聶榮縣是西藏自治區那曲市下轄11個縣之一，位于青藏高原腹地，西藏自治區北部、藏北南羌塘高原太湖盆區，唐古拉山南麓，地勢西北高，東南低，平均海拔在4700米左右，與新疆維吾爾自治區和青海省交界，屬高原亞寒帶半干旱季風氣候區。

聶榮縣當木江鄉，是一個農業為主的鄉鎮。這里的人們在長期的生產生活實踐中利用自己的聰慧才能，發展生產生活，創造了具有地方獨具特色的各種文化。其中皮毛等牧區特有的產品來防寒和保護軀體，并且在生活中制造各種用具是羌塘牧區各地看到的一個普遍性現象。人們當初把自然生存的植物和皮質一起用水浸泡，用煙熏或長期涂抹動物油，改變皮質的性質，時皮變得柔軟并能防止腐爛，開始在生產生活中使用。大約公元十八世紀藏歷第十三饒瓊的土羊年，這里的達杰倉家族中出生了一個叫丹巴的人，他長大成人后組織全部落皮毛加工技藝最好的人們，先后先后前往拉薩、昌都等地制作并探究發展了祖輩們留下的皮具加工技藝。他先掌握了皮革鞣制的新方法，用鞣過的皮去制造生產生活中各類皮具，逐漸形成各具特色的生存藝術和獨具特色的皮革文化，此后，達杰的兒子叫雍嘉布傳承了父親的獨特技藝。到第四代達杰倉家族皮具技藝傳承人嘎巴昂羅時，當地的大部分生產生活中的皮具都是達杰家族人制造，并且皮具美化與各種創新的產品越來越多，深受廣大用戶的歡迎，逐漸名氣越來越大。因此，他帶著兒子賽白達旺到聶榮其他地方，包括現那曲地區巴青縣、比如縣、昌都丁青等地方制作各種皮具，包括生活用具、佛器上的用具、醫藥衛生方面的用具等。此次，這個家族的皮具技藝在整個藏北地區慢慢傳開，優秀的工藝技術一代一代傳下來，從丹巴數起至今的凱旺確桑已經是第十代傳承人。

達杰家族皮具制作技藝是通過口傳身授，世代相傳的，是無形的，活態的人類文化遺產，它是一個民族古老的文化記憶，充分體現出一個民族的特質。其內容多姿多彩，內涵博大精深。該皮具制作的技藝的傳承人除聶榮本地外，還有不少學徒前往西藏拉薩、昌都丁青一帶發展，各地有了很多民間技藝加工人員。隨著時代的發展，人們生活中出現了大量代替傳承皮具的新物品，但是，綿延千年的傳承皮具在現代人的生活中同樣受到用戶的歡迎。近幾年，達杰家族的賽白皮具以當地為基地，以傳承為動力，以創造百姓幸福生活為目的，多方探索，全面提升了各方條件，制造出更多更好的皮具各種用品。解決了同村不少人待業的困難，提高了不少老百姓的收入，得到當地政府和人民的好評，深受廣大用戶的愛戴。

二、基本信息

所在區域及其地理環境 

本技藝發源及傳播的重要區域聶榮縣是西藏自治區那曲市下轄11個縣之一，位于位于青藏高原腹地，西藏自治區北部、藏北南羌塘高原太湖盆區，唐古拉山南麓。聶榮縣經濟以畜牧業為主。牲畜有牦牛、藏系綿羊和山羊、馬等。主要畜產品有多種皮具、羊毛、酥油、牛羊絨、皮張、牛羊肉等。聶榮縣的手工業主要是傳統的家庭產業為主，產品只要有各類皮具用品、畜牧業特產等。

聶榮縣地勢西北高東南低，面積14540平方公里，平均海拔在4700米左右，屬高原亞寒帶半干旱季風氣候區。聶榮縣境內山巒起伏，溝壘縱橫，西北部一些山峰常年積雪，中部和南部的山峰相對高差大，低山丘陵谷地錯落相間。山體高聳雄偉，嶺脊參差起伏，冰峰林立，風雪彌漫。這里沒有絕對無霜期，氣候冬長短夏。

分布區域

聶榮縣轄1個區，9個鄉、142個村。傳統的皮具加工及制作皮具技藝基本每個地方多有。來自當木江鄉的獨特而有創新風格的賽白皮具技藝傳播到聶榮各地，并在西藏拉薩地區、昌都地區丁青縣一帶也有了傳播和發展。

歷史淵源皮具的加工和生產生活中的應用習俗，在青藏高原上源于流長，賽白皮具制作技藝的發源與傳承的故事在民間有很多版本，有人說是吐蕃時期開始，有人說是羌塘三十九部族形成之初起就有了。但是有文獻記載和詳細說法的大約公元十八世紀（藏歷第十三饒瓊的土羊年）開始。這時期，達杰家族一叫丹巴（1796年生，卒年不詳）的人在當地大規模組織本地皮具技藝人，先后制作并加工美化了不少傳統皮具制品，發展了祖輩們留下的皮具加工技藝。塔先創造出皮革鞣制的新方法，用鞣過的皮去制造生產生活中各種皮具，逐漸形成各具特色的生存藝術和獨具特色的皮革文化。此后，達杰兒子叫雍嘉布（1799）傳承了父業，并到其他地方制作各式各樣的皮具。到第四代傳承人嘎巴昂羅時，這個家族的皮具加工技藝在各地收到用戶的好評。當時的西藏地方嘎履政府的官員特邀請他到拉薩制作各種皮具。1950年，嘎巴昂羅老人去世后，他的兒子賽白達旺（1907-1970）繼承了父輩祖業，先后到拉薩、昌都等地學藝，對皮具加工技藝、紙業、唐卡繪畫等有了很大的貢獻，并培養了塞白布嘎（1930-2016）、次仁嘉（1964生），達杰（1956生）嘎松節（1967生）等傳承后人。他們先后制造了各種皮具：有皮箱子、皮包、皮靴子、皮繩子、羊皮襖、藥具皮套等常用工具外，還做出了帽子、馬鞍、門簾、箱子等上的美化皮具花紋，受到了各方的喜愛和歡迎，同時，他們的名氣也傳播到各地。此次，這個家族的皮具技藝在整個藏北地域有名，傳承人從丹巴數起至今的凱旺確桑，已經有第十代傳承。人。

基本內容

按照傳統的皮具加工技術：塞白皮具主要有皮箱子、皮包、皮靴子、皮繩子、皮袋子、皮腰帶、羊皮襖、藥具皮套、佛器皮套等，除了制造這些工具以外，好要精致加工和美化這些工具。先把皮質鞣軟、在浸泡、加色等復雜的技術處理后，以美工技術和剪輯技術的支持下，完成各種具有獨具特色的優美生活用品。

根據現代加工業的發展，塞白皮具也增加了很多新型產品，主要有地方特色的：皮帶、皮包、皮套、皮質箱套等產品，都用家族傳統的皮具加工技術，以生產和市場銷售雙重方式繼承和發展。

主要特征賽白皮具技藝的特征可以概括為五個方面：

1、塞白皮具加工技藝世代相傳，以人為載體的活態傳承特點，所有產品都以手工方式制作，無任何機器化加工成分。

2、賽白皮具技藝傳承人都來自民間，皮具美工技術來自民間，具有藏北民間手藝的特點。

3、塞不塞啤酒產品柔軟、透氣、耐磨的特點，是地方氣候與人們生活習俗中的需求結合來完成。

4、賽白皮質產品具有高吸濕性和透水氣性。

5、賽白皮質技藝產品具有天然獨特的美感。

重要價值

皮具是藏北人們在長期生活中不可缺少的用品，更是青藏高原上長期生產生活的藏族人民的必備工具。按傳統看，沒有皮質用具如皮袋、皮繩、皮衣、很多生產生活的事業無法開展。隨著皮具產業和續承技藝水平的發展，現已形成獨具特色的皮具文化，它是一個民族古老的文化記憶，充分體現出一個民族的特質。對當今的文化產業發展有了不可磨滅的重要價值。其內容多姿多彩，內涵博大精深。

處于經濟風波發展的當今時期，皮具產業也不短發展，傳統的各種工藝面臨了頻危與消亡的危險。但塞白皮具一直保持傳承與發展的目標努力，不斷創新產業，繼續提高傳承人的技藝和文化水平，對市場和人們的需求及文化理念有了更深的認識，繼續制造各種產品，深受現代人的喜愛，如賽白皮具技藝傳承人制造的皮靴在市場上可賣出12000元以上的價格。

存續狀況 隨著時代的發展，人們生活中出現了大量代替傳統皮具的新物品，綿延千年的傳統皮具在現代人的生活的價值有了前所未有的變化。傳統皮具如皮繩，皮袋、皮帶、皮套等在人們的生產生活中是必備的用具，但很多傳統美好的皮具產品逐漸退出了歷史的舞臺，很多皮質花紋的技藝失傳，部分皮具產業如藏式皮紋靴子，人們只能在重要活動、特殊日子才能穿，才能使用。特別是皮具技藝以人為載體的活態傳承特點有一定的失傳的危險。

相關制品及其作品  塞白皮具技藝的主要作品：皮箱子、皮包、皮靴子、皮繩子、皮帶、皮袋子、皮腰帶、羊皮襖、藥具皮套、佛器皮套、皮質箱套等產品。

傳承諾系塞白皮具技藝第一代人：丹巴（1769年藏歷第十三饒瓊土牛年出生，卒年不詳）

第二代傳承人：雍嘉（1799年藏歷第十三饒瓊土羊年出生，卒年不詳）

第三代傳承人：謝旺（1839年藏歷第十四饒瓊土豬年出生，卒年不詳）

第四代傳承人：嘎巴昂羅（1892年藏歷第十五饒瓊水龍年出生，歲1959年）

第五代傳承人：塞白達旺（1907年藏歷第十五饒瓊火虎年出生，歲1970年）

第六代傳承人：塞白布嘎（1930年藏歷第十六饒瓊鐵馬年出生，歲2016年）

第七代傳承人：達杰（1956年藏歷第十六饒瓊火猴年出生）

第八代傳承人：次仁嘉（1964年藏歷第十五饒瓊火虎年出生）

主要傳承人

（群體）當今的塞白皮具技藝傳承人有兩個：

1、嘎藏家（1967年出生）

2、凱旺確桑（1999年出生）